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文章来源:荆楚网    发布时间: 20-12-04   【字号:      】

(八)会查字典:包括中文字典和外文字典等。(在小学四年级以上,在国语课、外语课,课前准备工作中学习。)

(二)校务会议是民主教育之组织,希望列席者不但是为会议而会议,而且是为民主的学习而会议。一切提案宜有整齐形式,兼提出理由及具体办法。

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您对人,对四川风俗的习惯,还不大明白,似宜以学习的态度来待人治事,胸中的城府是不可有。我们不能用江南的尺来量四川的人情。再说“私德”。私德不讲究的人,每每就是成为妨害公德的人,所以一个人私德更是要紧,私德更是公德的根本,私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为,都由不廉洁而起。所以我在讲“建筑人格长城”的时候,提到了杨震的“四知”,甘地的漏夜“还金”,华盛顿的勇敢承认错误,和冯焕章先生所讲的平老静“还金镯”的故事,这些,都是我们大家私德上的好榜样。我们每一个人都可以效法这些榜样,把自己的私德建立起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益,则我们的学校必然的到了四周年,是有一种高贵的品德成绩表现出来。

我提起笔来想写的真实千言万语,但时间不许可,今天特别想说的就是今日中国教育最重要而最忽略的一点——觉悟之启发。启发自觉是包含在我们立社的宗旨里面。社的宗旨是要“探讨最合理最有效之新教育原理与方法,促进自觉性之启发,创造力之培养,教育之普及,及生活之提高”。但是我们对于启发自觉性并没有充分讨论过,战时教育运动开始的时候,本社提出“集体主义的自我教育”。者自我两字若作自觉解是更正确。集体教育要通过“自觉”才成为有效的教育,即集体的自我教育和自觉的集体教育。第五,是在重庆临时保育院所受之感触一九三八年十一月参观临时保育院,院长告诉我常有达官贵人大学教授来院选择干儿子,当着难童说,这个秃子不要,这个麻子不要,这个嘴唇缺的不要,那个长得好我要。这些失掉父母的难童于今还要手这难受的刺激,听了让人愤慨。当时我表示我若来选,只问他有无才干,虽是秃子、麻子、缺嘴都要。我不要他们做干儿子,只是为民族培养人才之幼苗。

一个国家的政治经济,是否是民主,用不着争论,只须拿这一面镜子照一照,就明白了。因为儿童真是人微言轻,政治经济在儿童身上反映,是最彻底而难以隐藏的。如果“月到中秋分外明”这句话是正确的,那末您在儿童节的儿童生活的反映上更可以看得清清楚楚。幸运的儿童,是一年三百六十五天,天天过儿童节,四月四日不过是加强的儿童节罢了。不幸的儿童,就连四月四日也与他们无关,他们在儿童节仍旧是擦皮鞋、钯狗屎、做苦工,挨饿、挨冻、挨打。饿、冻、打,便是他们所受的礼物。听戏,看电影,吃糖果,参加游艺会,没有他们的份。

可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了,又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。

你同意生活教育的主张,我很高兴。因为增加一个同志即是增加一份力量。你说教育必须跟前进的时代跑,自然不错,否则便开倒车。但是只跟着跑还不够,必须起着推动的作用才行。例如,今天我们在进行空前伟大的民族解放战争,教育不仅要适合抗战需要,跟着抗战跑,还须用教育的力量来推动抗战向胜利的方向前进,用教育的力量来动员人力物力以保证抗战的最后胜利。这样才能表现教育的积极的作用。

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有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了正气歌,产生了苏联的国歌,产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。

第二,我们不能用笼统的眼光来看游击区,即不能用笼统的方法来办游击教育。以地域论,敌伪据点、敌我交界地、游击队大本营、游击后方的生活情形不尽同,即教育之运用不能尽同。我们对于这不同的地域的教育进攻,一方面要有统盘的政策,而另一方面是必定要有特殊的战略与特殊的战术,以适合不同地域的需要而克服各个的困难。九日追悼昆明死难师生到千余人,甚为悲壮。我于八日连夜将诗集九册整理完毕,交与冯亦代出版,深恐次日遇险,故于开会前交去,一月内可以出齐。十日十一日续开公祭。现已结束。此会对联数百副,中有极佳者如:凶手审凶手,自问自答;同胞哭同胞,流血流泪。我曾于九日写一遗嘱于你,另一遗嘱于生活教育社同志,放在桌上给你们,今已顺利过去,原稿我自带来。这次我预备死而不死,今后尚有为民族人类服务之机会而又能与你再见,真是幸福,我当加倍努力,以无负于此幸福也。

民主运用到教育方面,有双重意义:第一,民主的教育是民有、民治、民享的教育。“民有”的意义,是教育属于老百姓自己的。“民治”的意义,是教育由老百姓自己办的。例如从前山海工学团时代,宜兴有一个西桥工学团,是老百姓自己办的,农民自己的孩子把附近几个村子的教育办起来,校董是老百姓,校长也是老百姓。又如晓庄学校封闭后,晓庄学生不能回晓庄办教育,而老百姓又不要私塾,所以小孩子自己办了一个佘儿岗自动小学。又如陕北方面是提倡的民办教育,也都是这意思。“民享”的意义,是教育为老百姓的需要而办的,并非如统治者为了使老百姓能看布告,便于管理,就使老百姓认识几个字。由此可见有民有、民治、民享的政治,才有民有、民治、民享的教育。厚德福的朋友还告诉我,北方的填料跟这里有些不同。北方普通用的是面粉、高粱、麸子拌起来用,有时也用玉米。我说四川玉米价钱低,为什么不用玉米呢?他说,这儿鸭子吼咙小,用玉米填下去会把鸭子胀死;因为填死几只鸭,我们才知道玉米对于四川鸭不合用。我愿意教育者有这样的周到,材料如果用得不对,填鸭可以填死,被人填死的学生有多少啊!

民主也不是绝对的自由。民主有民主的纪律,与专制纪律不同。专制纪律是盲从。民主纪律是自觉的集体的,不但要人服从纪律,还要人懂得为什么。我们城里人除了这两样礼物之外,似宜增加一点,最好乘着儿童节送一些好玩好吃好用的礼物给乡下的小孩子,使他们得到一点小小的幸福。我们的建议是:

(五)会议前希望大家看校董会章程校务会议规程及以前通过之重要章则与育才手册,使所议不致抵触,对于何者属于建议,何者属于决议,皆能顺性处理。苏格拉底,也做校长也做教授,他的学生是雅典青年(柏拉图也是他的学生之一),街头市场就是课堂。他在市场上走来走去,与雅典青年辩问。他的大学之道是“自明”(know themselves)。他是虽有大学之实而不大喜欢承认他有门徒的。




(责任编辑:俞飞鸿)

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