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文章来源:新华网四川    发布时间: 20-09-06   【字号:      】

“小学教师值几钱?五元钱一天,教一天,算一天。请假一天扣工钱。不管你喊哑喉咙,不管你绞尽脑汁,不管你坐弯背腰,不管你饿凶肚皮,预支不可以。小学教师值几钱?要求提高待遇,还没有这种福气。”

还有一点,无论什么阶级,都要有受教育的机会。受教育的机会被剥夺最多的是农工及子弟。农工阶级忙碌一天,还陷入吃不饱饿不死的状态,当然再谈不到受教育。民主教育是要力求农工劳苦阶级有机会受教育。

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学生男的以开荒挑粪、女的倒马桶作为考试,洗菜、烧饭、打杂都得学生自己动手。因此,有一首:“书呆子烧饭,一锅烧四样:生、焦、硬、烂。”挑水挑粪的比赛作为运动。学校没有围墙,农民随时可到学校里去。每家农家住有一二个学生,帮着扫地抹桌子等操作,跟农民生活在一起,相互学习。学习和农民熟悉交流后,学生重新发现自己也有一双手,农民发现自己还有一个头脑。(一)福,有母爱,有书读,有东西玩,有六大解放。有学当其材之培养,有小小创作的机会,有广大的爱护后代的同情。

(十) 会洗补衣服:包括洗衣补衣等。(在十二岁以上,必须学会洗补衣服、晒晾、折浆。规定每星期洗衣一次。衣服破了即须缝补,会者教不会者;不会者必须跟会者学。)重庆开办的社会大学,是夜大学,纯粹由职业青年自动创办的。有些地方的职业青年,早晨要到九点钟才上工。早晨可以进行二三小时的学习,便可以开办早晨大学,以应这种青年之需要。

第一,游击教育要把教育变成生活,把生活变成教育,把生活与教育变成战斗,把战斗变成生活与教育。我们要把教育展开到生活所包含之领域,把生活提高到教育所瞄准的水平。

但是香港失守以后,继之以新加坡、马尼拉之沦陷,南洋接济完全断绝。经济断绝不是绝望。我们二十几个月以来是在造浮桥,要想渡过难关。现在为纪念这一可纪念的日子,就有下了决心要建立一个更稳固更进展的经济基础。

你同意生活教育的主张,我很高兴。因为增加一个同志即是增加一份力量。你说教育必须跟前进的时代跑,自然不错,否则便开倒车。但是只跟着跑还不够,必须起着推动的作用才行。例如,今天我们在进行空前伟大的民族解放战争,教育不仅要适合抗战需要,跟着抗战跑,还须用教育的力量来推动抗战向胜利的方向前进,用教育的力量来动员人力物力以保证抗战的最后胜利。这样才能表现教育的积极的作用。

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生活决定教育。教育要通过自觉的生活才能踏进更高的境界。通过自觉的集体生活的教育更能发挥伟大的力量以从事于集体之创造。

××吾友:接读十二月十二日手书,知道我们在重庆相左,不能见面谈一谈,那是很可惜的一件事。承你对于生活教育和生活教育者提出一些意见,我们很感谢。你所勉励我们的话多半是对的,我们是朝着你所指示的路向不断的努力。但是你批评生活教育有一些不正确。这不能怪你,因为如你所说,你不能把全部生活教育研究之后再提出意见。为着要答复你的好意,我想把我认为不正确的地方提出来和你谈谈。(七)赈委会向行政院提案尚无着落。要等待审查,等待开会决定,等待通知请款,再等待一一核发,手续恐怕很慢,或要弄到远水不救近火。因此我必须再留一些日子在渝开源,点滴支持,否则一月之后便会断炊。当地开源节流之方亦希留意。

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的要求。自己承认在民主的社会里做领袖和在专制的社会里做领袖是有了根本之不同,那末在本人的生活上也必须起根本的变化,才能适应客观之变化。从前,白健生先生有一次和我闲谈“以不变应万变”的道理。我提议在不字下面加一横,意思是“以丕变应万变”,丕变即是大变,我们要在生活上起大的变化,才能应付民主政治所起的大变化。民主政治所起的变化是很大的。例如承认个人之尊严,便不能随便侵犯别人的基本自由;采用协商批评之方法便须放弃“我即是”,“朕即真理”;要使人了解你,同时又要使你了解人便须放弃“民可使由之,不可使知之“,又必须虚心下问,集思广益;实行共同创造,便须放弃少数人包办之倾向。我们若深刻的感觉到旧习惯不足以应付这种大变化,而又不愿被淘汰,那就一定觉得有再受教育之必要了。中山先生讲三民主义首先就说这个道理。他讲“大凡人类对于一件事,研究当中的道理,最先发生思想;思想贯通以后,便起信仰;有了信仰,就生出力量。”这思想贯通便是觉悟。对于觉悟的本人说便是自觉。有了觉悟才起信仰而生出力量。但觉悟 又从何而来?从研究而来。研究是追求真理即是求知而行。那末觉悟是从行而来。研究是追求真理即是求知而行。那么觉悟是从行南昌来;从“求知之行”而来。

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(责任编辑:俞飞鸿)

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