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文章来源:中国新闻社    发布时间: 20-11-29   【字号:      】

中国古代教育是一贯的注重觉悟。“大学之道在明明德。”明德即真理。第一个明字便是明白和阐明。明白是自觉,阐明是觉他。这个道理和“先知觉后知”,“先觉觉后觉”是相通的。并且觉悟是智仁勇三大德之康庄大道。“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”因为不惑,才能不忧,不惧,不惑便是思想贯通而觉悟了。《中庸》○1说:“不诚无物”。无论是“自诚明”,或是“自明诚”都离不了诚。不诚便没有觉悟。诚心追求真理才能自觉觉他。要负起自觉觉它的任务必定要忠实于真理。比如一个人必定要终于追求抗战建国的真理才能在抗战建国上自觉觉他,才能对抗战建国生出信仰并发挥出力量来。

我所敬爱的同志们:从十二周处纪念到现在,有几件比较重要的事,想先向各位报告:(一)晓庄研究所已经成立起来,而且有好几个研究报告,印成学术研究专刊以与教育及科学家人士交换意见。(二)育才学校已于去年七月二十日开学。现已成立音乐组、戏剧组、文学组社会科学组、绘画组、自然科学组。工艺组及家艺组,希望于今年下半年成立。现在已选拔到校之学生有一百二十多名,要陆续增加到五百名。全校教育以集体生活为基础并努力使抗战教育与建国教育和一起来。(三)新安旅行团在伤兵难民及保卫大西南的工作上成绩都很好。他们也建立了适合儿童之集体主义之自我教育。这次敌人进攻西南,一部分团员应政治部之号召,组织了南路工作队。最近才从宾阳突围而出。(四)云和、英山及山西省之数之数县以县为范围试用生活教育理论进行战时有特殊之效用。(五)本社社友五百余人在江南一带工作,据最近报告,在过去一年中已经殉国者有四十余人。这些同志的壮烈牺牲是树立了我们的表率。我们应当踏着他们的脚迹,负起他们遗下来而未完成的任务。

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九九难关节 人生是患难与欢乐所织成。追求真理的人以与患难搏斗为乐,唐僧向西天取经,遭遇八十一难,不知者以为他是自寻苦吃,其实他是抱着一个宏愿要完成看破生死,乐而忘苦。总之,人生与患难有不解之缘。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。(三)需要因材施教。松树和牡丹花所需要的肥料不同,你用松树的肥料培养牡丹,牡丹会瘦死,反之,你用牡丹的肥料培养松树,松树受不了,会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样,首先要认识他们,发现他们的特点,而予以适宜之肥料、水分、太阳光,并须除害虫,这样,他们才能欣欣向荣,否则不能免于枯萎。

其次,就是运用民主作风教学生,并与同事共同过民主生活,以造成民主的学校。教育方法要采用自动的方法,启发的方法,手脑并用的方法,教学做合一的方法,并且要使学生注重全面教育以克服片面教育;注重养成终身好学之习惯以克服短命教育。在现状下,尤须进行六大解放,把学习的基本自由还给学生:一、解放他的头脑,使他能想;二、解放他的双手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能谈;五、解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问;六、解放他们的时间,不把他的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点他自己高兴干的事情,还要把工友当做平等的人和他们平等合作。只有校长教师学生工友团结起来共同努力,才能造成一个民主的学校。第四,你说:“生活教育者没有把革命与教育联系起来。”这要看你心中的革命是一件什么事,你心中的联系是如何联系法。在我们看来,现在的民族解放斗争是革命的行动,我们以一个民众学术团体对于团结抗战建国,是用了全副精神参加,不敢有丝毫之懈怠。至于你所说,一个教育工作者同时应该是一个革命者,我很同意。但我希望补充一句:一个真正革命者必然是一个真正生活教育者。即使他不承认他是一个生活教育者,按着生活教育的理论说来,他也是一个道地的生活教育者。

第一,是爱迪生幼年生活 他在十二岁的时候,就开始干科学的实验,他常把化学药品带到学校去,而且是欢喜动手,对于先生上的功课,觉得干燥无味,不大注意,所注重的只是他自己愿意玩的的化学把戏,那时美国的教师也像今日中国教师一样的古板,过不了三月,便以“坏蛋”之罪名,把爱迪生开除了。爱迪生幸亏有一位好的母亲。她说我的蛋并不坏,指定家中之地下室给爱迪生做实验,只吩咐他不要把毒药放在厨房饭厅里去。她自己教他英文、历史、地理,化学实验则让爱迪生自习,爱迪生因为得到一位了解自己的贤母,所以仅仅受了三个月的学校教育,也能成为一位现代大发明家。爱迪生年幼的故事,给了我两个深刻的印象:一是科学要从小孩学起,二是科学的幼苗要像爱迪生的母亲一样爱护才能保全。

育才学校款子十二月份已领到,谅已汇到,我再于前天汇出五千。务望本着“不冻不饿,省吃省用”八个字办理。伙食每天夹一餐玉米或可稍省。

(四)会应对进退:包括招待宾客——谈话,引导参观,招待茶饭,——送信接洽事情等。(在平时须留心学校情形,熟悉学校行政组织大概,当会宾客时,才能应对合度,彬彬有礼。在任招待前有准备,在别人应对进退时可以观摩,在自己实践时,必须在慎重其事中学习。)

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公朴去了,昨今两天有两方面的朋友向我报告不好的消息。如果消息确实,我会很快地结束我的生命。深信我的生命的结束不会是育才和生活教育社之结束。我提议为民主死了一个就要加紧感召一万个人来顶补,这死了一百个就是一百万个人。死了一千个就是一千万个人。我们现在第一要事是感召一万民主战士来补偿李公朴先生之不可补偿之损失,只有这样才是真正的追悼。平时要以“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧,达者不恋”的精神培养学生和我们自己。有事则以“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,美人不能动”相勉励。前几天女青年会在沪江大学约我演讲“新中国之教育”,我提出五项修养:一为博爱而学习,二为独立而学习,三为民主而学习,四为和平而学习,五为科学创造而学习。这些也希望大家共勉并指教。

(六) 会管账目:包括个人账目、集体账目,会记账,会报账,会管现金出纳等。(抱着有账即记,公私分明的原则,在记载个人日用账目及集体账目中学习。)别人做事,最好是大家合作。自己要吃饭,也让别人吃饭,最好是大家有饭吃。自己要安全,也让别人安全,最好是大家平安。自己要长进,也让别人长进,最好是大家共同长进。

有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了正气歌,产生了苏联的国歌,产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。其次,就是运用民主作风教学生,并与同事共同过民主生活,以造成民主的学校。教育方法要采用自动的方法,启发的方法,手脑并用的方法,教学做合一的方法,并且要使学生注重全面教育以克服片面教育;注重养成终身好学之习惯以克服短命教育。在现状下,尤须进行六大解放,把学习的基本自由还给学生:一、解放他的头脑,使他能想;二、解放他的双手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能谈;五、解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问;六、解放他们的时间,不把他的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点他自己高兴干的事情,还要把工友当做平等的人和他们平等合作。只有校长教师学生工友团结起来共同努力,才能造成一个民主的学校。

个人学习不如集体学习,偶尔学习不如经常学习。为着进行经常的集体学习,最好是联合起来组织社会大学、星期研究会以实施共同之进修。这些新的学习组织,在重庆已经施行有效,应该在各地举办起来;以应好学的教师与好学的青年的需要。孔子说:“学而不厌,诲人不倦。”我看出这两句话有因果的关系。惟其学而不厌才能诲人不倦;如果天天卖旧货,索然无味,要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已,才能以身作则,宏收教化流行之效。我们在民主作风之外,要学习的东西很多,应该按着自己的兴趣,才能和工作岗位的需要继续不断的学习,活到老,学到老。但是最重要的不能忘了社会科学。每一位现代的教师,必须把基本的政治问题,经济问题,世界大势,社会的历史的发展和正确思想方法弄清楚,最好是要参加教师进修的组织,如社会大学,星期研究会,凭着集体的力量督促自己长进,在没有社会大学或星期研究会的地方,小学教师们应该主动发起创办。这是如同吃饭一样的急不容缓,不可等待。第四,虚心,虚心,虚心,承认一无所知,一无所能;学习,学习,学习,学到人所不知,人所不能。虚心学习这四个字,在文字上是我们的优良传统,在实际上是我们的最大弱点。许多人是犯了眼高手低的毛病,虚心的成了虚伪。名符其实之“虚心”学习,将“骄”字从我们态度里拔掉,这骄字是阻碍我们进步的最大的敌人。我们要虚心的跟一切人学:跟先生学,跟大众学,跟小孩学,跟朋友学,也跟敌人学,跟大自然学,也跟大社会学,要学得专,也学得博。

别人做事,最好是大家合作。自己要吃饭,也让别人吃饭,最好是大家有饭吃。自己要安全,也让别人安全,最好是大家平安。自己要长进,也让别人长进,最好是大家共同长进。(八)我们必须认真办学以求对得住小朋友,对得住国家民族,毁誉之来,可不必计较。横逆之来,以慈爱智慧庄严无畏处之。我们追求真理,爱护真理,抱着真理为小孩,为国家,为人类服务,社会必有了解一日。




(责任编辑:俞飞鸿)

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