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文章来源:中国经济网    发布时间: 20-05-15   【字号:      】

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛。

第三个,是“钻”字。钻是钻进去的钻,就是深入的意思。钻是要费很大的力量,才能够钻得进去,深入到里面去,看得清清楚楚,取得了最宝贵的宝贝。做学问虽不能像钻东西那么钻,但是能够用最好的方法,也可以很快钻进去。我在X国,参观一个金矿,他们开采的机器,是运用大气的压力来发生动力的。我见到他们开采的速度,是比现代所称的“电化”的电力,还不知要增加若干倍咧。我们做学问也是一样,如果我们能够在学术气氛中的大气压力下,发生动力去钻,一定能够深入到里面去,探获学问的根源奥秘与诀窍,而必有很好的收获。“钻”字在英文为Penetration,所以我希望大家对于一个问题拿定了,便要尽力向里面钻,钻出一大套道理来,使我们学术气氛有着飞跃的进步。

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第三,全校团结成一个巨人,开校后三个月,保育会院长来校参观,曾称本校师生为家人子弟。去年部视学来校视察,也称本校雍雍穆穆,精诚团结。我们自问,是希望到而没有做到这个境界;虽然没有做到,但是大家自觉的都要同心协力,把这境界创造起来。因为有了这个团结的心理,虽然偶然发现小小组磨擦,只要一提醒,便能冰消云散,更形团结。大而言之,全世界民主团结才能战胜法西斯;全国团结才能战胜日本帝国主义;我们学校师生工友团结才能完成人才幼苗之培植之实验及参天大树之森林之繁殖。我们需要保持团结的优良传统,需要更高更坚固更自觉的团结,以保证进一步的创造之成功。领导者再教育之三部曲是:第一部跟老百姓学习;第二部教老百姓进步;第三部引导老百姓共同创造。也只有肯跟老百姓学习的人,才能做老百姓的真正领导者。

抗战已经三年多了,教育对于抗战的帮助还做得不够,甚至传统教育还起着削减抗战力量的作用,这是令人最痛心的事!生活教育社在抗战一开始便提出战时教育的主张,而且尽力推动战时教育运动,这不是我们好奇立异,而是彻底认清了依着传统的办法,教育负不起民族所付与他的任务。只有真正的战时教育,才能帮助民族获得光荣斗争的胜利。我们这个大学(指社会大学)有热心教授,热情的学生,也有我们的新的大学之道:“在明民德,在亲民,在止于人民之幸福”。我们没有洋房子,可以借,可以佃;书不够,整个重庆市的图书馆我们都可以去看,朋友的书,彼此之间也可以交换着来读。现在没有基金,将来也不会有基金,一切弄来的款子都花在书籍工具上。开创虽简单,必然跟时间发展而增长,而从社会科学发展到自然科学。

(七) 会领导工作:(在指定集体工作中负责领导,在集团选举中负责领导工作学习,以完成上级或集团付之使命。)

游击后方与游击根据地的教育还不难办,难办的是怎样把教育的力量贯彻到敌我交界地和敌伪据点去。这是需要特殊的研究,特殊的训练,特殊的指导,特殊的组织,特殊的技术,才能有很好的效果。

(原载1946年3月30日《民主星期刊》第27期,摘自郭方仑的访问记《陶行知谈社会大学》社会大学有两种:一是有形的社会大学;二是无形的社会大学。社会大学运动是要把有形的社会大学普及出去,并且要给无形的社会大学一个正式的承认,使每一个人都承认这无形的社会大学之存在,随事随地随时进行学习。

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(九)会烧饭菜:包括小锅饭、小锅面、小锅菜十味以上。并会做泡菜、咸菜、糖果、果子酱、腊肉等。(在聚餐、野餐、助厨时学习。)

(八)关于教育方针,扼要地说,约有五点:甲、已发现有特殊才能者采取即专即博之原则;乙、未发现有特殊才能者采取先博后专之原则;丙、中途发现所入之组不合性情,或发现另有更高之才能时,得以转组;丁、普修课依部章分阶段;戊、特修课依各本组之性质定进程,不做普修课之尾巴。上述方针,以往没有很好执行,原因是初选未尽正确,执行时未尽坚决,但尚未有客观事实与理由摇动创校者之信念。倘要修改方针,必须根据客观事实,提出数目字,来做考虑与讨论的参考。要老百姓认二千个字,好比要他们画二千幅画。有人说汉字太难,应当打倒,有人主张,不用拉丁化,而用注音字母。我主张汉字、新文字、注音字母三管齐下。(一)认得汉字的人,照估计有八千万人,假使最低估计有五百万人可能教汉字,这是一股很大的力量,我们不但不用推倒他,而要运用他。(二)运用新文字教老百姓,我们在上海试过,教起来非常方便。一个月就可以使老百姓看懂信件,学过英文的人,三个钟头就可以学会。(三)醉心注音字母也好,就用注音字母来帮助老百姓。我希望文字也像政党似的来一个民主联合,汉字好比是板车木车,注音字母好比是汽车,新文字好比是飞机。各种文字的提倡人联合起来,做到多样的统一。

学校经济自是非常困难。你知道我是欢迎困难的第一个人。一切困难都以算学解决之。不但经济困难是如此解决,别的困难也如此解决。所以我没有忧愁,仍旧是吃得饱,睡得着。我的身体比你离碚时好了些。虽然没有从前胖,但瘦如梅花,骨子里有力量,有何不可?孔子说,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。惟其不惑所以不忧、不惧。我们追求真理,抱着真理为民族人类服务,有什么疑惑呢?所以我无论处境如何困难,心里是泰然自在,这是可以告慰的。第三,学习科学,帮助创造科学的新中国。现在的世界是一个科学的世界。整个中国必须受科学的洗礼,方能适于生存。抗战建国的大业,都要靠科学的力量完成。我们首先要把自然组充实起来,并以自然组为服务中心普及科学于全校——普及科学的生活,科学的学习。科学的意义应该包括社会科学,还要社会组负责任,引慢导全校以科学的眼光观察世界,观察人生。探讨它,分析它,以求得正确之了解,合理之处理。时机早已来到,刻不容缓,我们必须培养科学的幼苗,撒播科学的种子,使全中国遍开科学之花,丰收科学之果。

第四,你说:“生活教育者没有把革命与教育联系起来。”这要看你心中的革命是一件什么事,你心中的联系是如何联系法。在我们看来,现在的民族解放斗争是革命的行动,我们以一个民众学术团体对于团结抗战建国,是用了全副精神参加,不敢有丝毫之懈怠。至于你所说,一个教育工作者同时应该是一个革命者,我很同意。但我希望补充一句:一个真正革命者必然是一个真正生活教育者。即使他不承认他是一个生活教育者,按着生活教育的理论说来,他也是一个道地的生活教育者。(十五)会急救:包括医治小毛病,救溺,救触电,救中煤毒等。(请卫生室及校外医工指导,在分配卫生工作及旅行、急救中学习。)

我继续的想下去,愈想愈觉得这三圆圈校徽的意义之丰富。它们所表现出来的意义有:㈠智、仁、勇;㈡真、善、美;㈢工学团;㈣教学做合一;㈤自然、劳动、社会;㈥头脑、双手、机器;㈦迎接困难、分析困难、解决困难;㈧认识社会、适应社会、改造社会;㈨检讨过去、把握现实、创造未来;㈩肯定、否定、否定之否定。……我一时也数不完全。第五,是在重庆临时保育院所受之感触一九三八年十一月参观临时保育院,院长告诉我常有达官贵人大学教授来院选择干儿子,当着难童说,这个秃子不要,这个麻子不要,这个嘴唇缺的不要,那个长得好我要。这些失掉父母的难童于今还要手这难受的刺激,听了让人愤慨。当时我表示我若来选,只问他有无才干,虽是秃子、麻子、缺嘴都要。我不要他们做干儿子,只是为民族培养人才之幼苗。




(责任编辑:俞飞鸿)

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