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文章来源:东方网    发布时间: 20-11-26   【字号:      】

创造的儿童教育,不是说教育可以创造儿童,儿童的创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华,发挥或阻碍,加强或削弱,培养或摧残这创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

民主运用到教育方面,有双重意义:第一,民主的教育是民有、民治、民享的教育。“民有”的意义,是教育属于老百姓自己的。“民治”的意义,是教育由老百姓自己办的。例如从前山海工学团时代,宜兴有一个西桥工学团,是老百姓自己办的,农民自己的孩子把附近几个村子的教育办起来,校董是老百姓,校长也是老百姓。又如晓庄学校封闭后,晓庄学生不能回晓庄办教育,而老百姓又不要私塾,所以小孩子自己办了一个佘儿岗自动小学。又如陕北方面是提倡的民办教育,也都是这意思。“民享”的意义,是教育为老百姓的需要而办的,并非如统治者为了使老百姓能看布告,便于管理,就使老百姓认识几个字。由此可见有民有、民治、民享的政治,才有民有、民治、民享的教育。

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一、把我们摆在儿童队伍里,成为孩子当中的一员 我们加入到儿童队伍里去成为一员,不是敷衍的,不是假冒的,而是要真诚的,在情感方面和小孩子站在一条战线上。我曾经写过一首小诗,描写过我们在小孩队中应有和不应有的态度。“一切为纪念”,刚才主席说的这一个口号,当然提出的意义是有他的作用的,大家用力对着这一个目的来创造,是很好的。但是我对于这一个口号有点骇怕,骇怕费钱太多,骇怕费力太多,以致精疲力尽,恐怕得不偿失,所以我主张明年四周纪念,日积月累,“水到渠成”的成绩。不要再在短期内来多费钱和多费力量,只要到了明年七月一日,开始把平日的成绩装潢一下,便有很丰富的成绩,再不像今年和去年这样忙了。大家也可以很从容很清闲而有余裕的过着四周年纪念。

第一,是爱迪生幼年生活 他在十二岁的时候,就开始干科学的实验,他常把化学药品带到学校去,而且是欢喜动手,对于先生上的功课,觉得干燥无味,不大注意,所注重的只是他自己愿意玩的的化学把戏,那时美国的教师也像今日中国教师一样的古板,过不了三月,便以“坏蛋”之罪名,把爱迪生开除了。爱迪生幸亏有一位好的母亲。她说我的蛋并不坏,指定家中之地下室给爱迪生做实验,只吩咐他不要把毒药放在厨房饭厅里去。她自己教他英文、历史、地理,化学实验则让爱迪生自习,爱迪生因为得到一位了解自己的贤母,所以仅仅受了三个月的学校教育,也能成为一位现代大发明家。爱迪生年幼的故事,给了我两个深刻的印象:一是科学要从小孩学起,二是科学的幼苗要像爱迪生的母亲一样爱护才能保全。(一)迷 根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性,透过特殊的环境、 设备和方法,我们培养并引导他们成长,踏进未知之门。

旧时的学校,学生忙于赶考。赶考是缩小学生时间的一原因,并且使学生没有时间思考。民主教育也是要考的,但不要赶考,而是考成。也不鼓励个人的等第,只注意集团的成绩。而成绩也不以分数定高下。

(五)晓庄研究所三四月份请款书及领款书请盖董事长章及所长陶印并填明三月份为晓字贰拾号,四月份为晓字贰拾壹号。用途系补助费,金额捌百元,会计出纳员改王瑞符。所之图章,在王处请填好用信封封好,从北碚用快邮寄重庆村三号三楼刘正勋转我收。

四、培养创造力 把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来,我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。

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我们进行自我再教育,不能没有先生,我们要三顾茅庐请出第一流的教授来帮助我们进行各项学习。第一流的教授具有两种要素:一、有真知灼见;二、肯说真话,敢驳假话,不说谎话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师,立志求之,终身敬之。

(三)爱 根据孩子们愿意帮助别人的倾向,透过集体生活我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了,又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。

第三,学习科学,帮助创造科学的新中国。现在的世界是一个科学的世界。整个中国必须受科学的洗礼,方能适于生存。抗战建国的大业,都要靠科学的力量完成。我们首先要把自然组充实起来,并以自然组为服务中心普及科学于全校——普及科学的生活,科学的学习。科学的意义应该包括社会科学,还要社会组负责任,引慢导全校以科学的眼光观察世界,观察人生。探讨它,分析它,以求得正确之了解,合理之处理。时机早已来到,刻不容缓,我们必须培养科学的幼苗,撒播科学的种子,使全中国遍开科学之花,丰收科学之果。要真正把社会大学办起来,真正适应这八百多万人的需要,它的条件就必须“简单”,只有简单才易实行,普遍起来。所谓“简单”的办法,他又包含着三个因素:第一个是要有热心的教授,第二个是要有好学而有大学力的失学青年,第三个要有大学之道。房屋我们是不把它包括在内的,但若没有大学之道,两种人物(学生与教授)是不会联在一道儿的。

我从厚德福里一位伙计所得到的填鸭的知识是如此:第一步是买鸭皮。先把那些皮儿可能长肥的鸭儿买来。皮儿不可能长肥的鸭就不要。这要靠选择。目光好、选择准确,那么喂它半个月、二十天就会长得肥,这好像是传统学校的入学考试。有人说:我是太无能了,不能创造,但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?

无论老少,也应该受教育。生活教育很早就提出活到老,学到老。最近听说西北也是如此。生活教育运动中最老的学生为八十三岁之王老太太,她说:“我也快进棺材了,还读什么书?”但经她的孙儿曾孙的鼓舞,她的热情也烧炽起来了。因为她的缘故,她的媳妇也得读书了。根据国民政府三十二年年鉴的统计有六万大学生,八十四万中学生。再根据这个数目字,平均起来,十万高中毕业生就只有一万能进大学。其余十分之九的高中毕业生、至少九万人,是被摒弃在正规大学之外的。再以年龄计算,应受高等教育失学之人,由十六岁到四十岁这二十几年当中,失学青年以每年十万计,就该有二百万人。这二百万人,应当有高等教育给他们。他们需要,也有能力接受大学教育的。此外,在社会上还有很多的青年,他们也有同样的知识水平准,有同样的接受能力,那么算少点罢,加上一倍罢,就该有四百万人,需要受大学教育。收复区还未列入。这么多人要受高等教育,但正规大学数量不多,无法容纳,且大多数都无力进正规大学。因此,解决他们的教育问题,的确是件大事。国家应对他们负责,社会也应对他们负起责任来。社会大学就是在这种客观要求之下产生的。




(责任编辑:俞飞鸿)

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