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文章来源:新华网山西    发布时间: 20-05-16   【字号:      】

第一,你说:“生活教育者好像不懂得‘真正生活教育的实现,只有在没有人剥削人的制度里存在。’”你仔细想想之后,便知道这样的看法是机械的看法而不是发展的看法;是静态的看法而不是动态的看法;是等待的看法而不是追求的看法。你心里的理想的社会不是从天上落下来的,而是人类依着历史发展的趋势努力创造出来的。真正的生活教育自古以来一直存在到今天,即发展到今天,而且还要一直存在下去,发展下去,而达到最高的生活即最高的教育。为着最高的目的而忘了发展的过程,和为了发展的过程而忘了最高的目的,都是错误。

游击后方与游击根据地的教育还不难办,难办的是怎样把教育的力量贯彻到敌我交界地和敌伪据点去。这是需要特殊的研究,特殊的训练,特殊的指导,特殊的组织,特殊的技术,才能有很好的效果。

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要老百姓认二千个字,好比要他们画二千幅画。有人说汉字太难,应当打倒,有人主张,不用拉丁化,而用注音字母。我主张汉字、新文字、注音字母三管齐下。(一)认得汉字的人,照估计有八千万人,假使最低估计有五百万人可能教汉字,这是一股很大的力量,我们不但不用推倒他,而要运用他。(二)运用新文字教老百姓,我们在上海试过,教起来非常方便。一个月就可以使老百姓看懂信件,学过英文的人,三个钟头就可以学会。(三)醉心注音字母也好,就用注音字母来帮助老百姓。我希望文字也像政党似的来一个民主联合,汉字好比是板车木车,注音字母好比是汽车,新文字好比是飞机。各种文字的提倡人联合起来,做到多样的统一。根据国民政府三十二年年鉴的统计有六万大学生,八十四万中学生。再根据这个数目字,平均起来,十万高中毕业生就只有一万能进大学。其余十分之九的高中毕业生、至少九万人,是被摒弃在正规大学之外的。再以年龄计算,应受高等教育失学之人,由十六岁到四十岁这二十几年当中,失学青年以每年十万计,就该有二百万人。这二百万人,应当有高等教育给他们。他们需要,也有能力接受大学教育的。此外,在社会上还有很多的青年,他们也有同样的知识水平准,有同样的接受能力,那么算少点罢,加上一倍罢,就该有四百万人,需要受大学教育。收复区还未列入。这么多人要受高等教育,但正规大学数量不多,无法容纳,且大多数都无力进正规大学。因此,解决他们的教育问题,的确是件大事。国家应对他们负责,社会也应对他们负起责任来。社会大学就是在这种客观要求之下产生的。

(四)我们要创造的民主,民主的创造,我们不要庸俗的、形式的、空谈的民主,也不要太看重个人的、英雄的、少数人的创造。一方面我们要用创造的生活来充实民主的内容,又一方面要用民主来解放大多数人的创造力,把创造力发挥到最高峰。第五,是在重庆临时保育院所受之感触一九三八年十一月参观临时保育院,院长告诉我常有达官贵人大学教授来院选择干儿子,当着难童说,这个秃子不要,这个麻子不要,这个嘴唇缺的不要,那个长得好我要。这些失掉父母的难童于今还要手这难受的刺激,听了让人愤慨。当时我表示我若来选,只问他有无才干,虽是秃子、麻子、缺嘴都要。我不要他们做干儿子,只是为民族培养人才之幼苗。

我们晓得特别是中国小孩,是在苦海中成长。我们应该把儿童苦海创造成一个儿童乐园。这个乐园不是由成人创造出来交给小孩子,也不是要小孩子自己单身匹马去创造,我们造一个乐园交给小孩子,也许不久就会变为苦海,单由小孩子自己去创造,也许就创造出一个苦海,所以应该成人加入小孩子的队伍里去,陪着小孩子一起创造。

初步人才教育之路,育才在过去两年中只是做了一点探路的工作。育才在两周岁之前夜,对于初步人才教育,探到了什么路?怎样在这路上试探?有限得很,只可约略的谈谈:

民众教育舘的舘字引起了我的注意。舘字从官从舍;官舍是官住的地方,好像是一个衙门。民众教育舘有变成一个衙门的危险,但要想把民众教育当作一件大事来做,切不可以在衙门里做老爷。官舍还有一个意思,就是看管房子。办民众教育倘使变成只看管民教馆的房子,那也嫌不够。我有意把舘字换个馆字。民众教育馆好比是一个民众餐馆,前者管民众的文化粮食,后者管民众的身体粮食。民众餐馆要想生意好必须价廉物美招待周到不需久候,民众教育馆要想做得开,在几方面都要跟民众餐馆学学才好。但是馆子也有毛病,官食可作老爷吃饭讲,倘使办民众教育的老爷们只顾着自己的饭碗,而不把精神粮食输送给老百姓,那便是大事小做了。

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如果是法西斯政治,这一个学校是不可能存在。所以社会大学之前途,将来是决定于政治是否走上民主之路,或停留在法西斯主义,或真假不明的阶段。

(十一)会种园:包括种菜,种花,种树等。(规定小学生每人至少种菜半分;中学生至少种一分。在生产活动中学习。)育才有戏剧、绘画两组驻渝见习,进步甚快。今吾十七日动身,日内可望抵渝,大致担任指导部主任。来信寄重庆村十七号。

孔子是校长兼教授,他的学生有七十二贤,或者“冠者五六人,童子六七人”。他的大学之道“在明明德,在新民,在止于至善”。有了这三种东西,简单的大学就办起来了。(六)关于机构之改革,有对内、对外两方面要顾到。名称勉与部章相符,精神须内外一致。例如训导部主任是部章所规定,我校则有训导委员会,若由训导委员会主席兼训育部主任便可做到内外一致。

二只壮手 人类自脊梁骨硬起来,前脚便被解放而成为一双可以自由活动的手.手执行的命令,打猎、捉鱼、务农、做工、战斗健壮起来,同时是改造着发展着那对他发号施令的头脑,我们要重生原始健壮的双手来向前创造。(一)集体自治的主要目的,是要使大家在集体自治上来学习集体自治。集体自治在育才是采用民主集中制。我们在民主与集中之间摇摆了一些时候,我们主观上是要实行民主集中,使全校的公意得以充分的发表,并使此发表之公意有效而迅速的实现起来。但是实际上,我们初期似乎过于民主,发生过平均、平行等毛病;后来,要想纠正这些毛病,权利过于集中,整齐严肃是其好处,被动呆板是其弱点。现在仍回到立校之愿意,要贯彻民主集中制之真精神,一方面培养自动的力量,一方面培养自觉的纪律,一方面树立宣导这力量及发挥这纪律有效而有条理的机构,使他们向着有目的的生活奔赴,如百川之朝海。如果有一方面做得不够或有所偏,多少便会失去民主集中之效用。

另外还有一个办法,学生不能来上课的可以送去教,“来者不拒,不能来者送上门去”,看牛的送到牛背上去,这样“教育为公”才有办法。最后,我们必须重提要着重创造,让学生自动的时候,不是让他们乱动,而是要他们走上创造之路,手脑并用,劳力上劳心。这需要六大解放:(一)解放眼睛——不要带上封建的有色眼镜,使眼睛能看事实。(二)解放双手。(三)解放头脑——使头脑从迷信、成见、命定、法西斯细菌中解放出来。(四)解放嘴——儿童应当有言论自由,有话直接和先生说,并且高兴心甘情愿和先生说。首先让先生知道儿童们一切的痛苦。(五)解放空间——不要把学生关在笼中,在民主教育中的学校应当大得多,要把大自然、大社会作他们的世界。空间放大了,才能各学所需;扩大了空间,才能各教所知;扩大了空间,才能各尽所能。(六)解放时间——不是以此标榜,然而并未完全做到。师生工友都应当有一点空闲的时间,可以从容消化所学,从容思考所学,并且干较有意义的工作。(二)悟 根据孩子们一般的智力,透过启发性的普通教育,我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解,对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。




(责任编辑:俞飞鸿)

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